于是我们不能不怀疑：这个匪夷所思无人企及的&ldo;悉天下&rdo;，是不是托？因为在杨朱这里，悉天下和损一毫，是矛盾对立的双方。

因此，反对悉天下，就得赞成不损一毫。

做不到悉天下，就得支持一毛不拔。

这，岂非逻辑陷阱？

显然，要想侦破此案，就得问杨朱一个问题：不悉天下，只取一毫，行不行呢？

可惜没人问过。

但答案却不难得知。

因为按照孟孙阳的逻辑，拔一毫就会断十指，断十指就会奉五脏，奉五脏就会献全身。

那么同样，可以取一毫，就可以十毫、百毫、千万毫，最后势必是尽取天下。

所以，既然一毛不拔，那就一毛不取。

讲得通吗？

讲得通。

实际上，杨朱虽然毫不利人，却也毫不损人。

岂止不损人，甚至不损物。

杨朱说，智慧之所以可贵，就因为保护自己。

武力之所以可鄙，就因为侵犯别人，包括侵犯小动物和自然界。

这就叫&ldo;智之所贵，存我为贵；力之所贱，侵物为贱&rdo;。

当然，人类为了生存，不能不利用他人和他物。

但，可以利用，不能占有。

如果蛮横地私自占有，就叫&ldo;横私&rdo;（横读去声）。

横私就是霸占。

而且，一切占有都是霸占，因为产权不是我们的。

不但小动物和自然界，就连我们的身体也不是。

那是谁的？天下的。

因此，蛮横地占有自己，就叫&ldo;横私天下之身&rdo;；蛮横地占有自然，就叫&ldo;横私天下之物&rdo;。

这两种，都是杨朱反对的。

那该怎么办？

公天下之身，公天下之物，把原本属于天下的还给天下，变成全世界全人类的共同所有。

对，天下为公。

这不是墨子的理想吗？

正是。

杨朱与墨子，分道扬镳，殊途同归。