韩越大肆清理幽州境内的太平教徒，同时将那些满口仁义道德的外来名士一并赶出幽州。

他的行为很快便遭到了袁尚的指责，那袁尚以袁家家主之名，派陈琳等一般大儒入幽州，指责韩越不尊圣人之道，横征暴敛，穷兵黩武，途毒百姓、、、、总之，只要他能想到的罪名全都扣在韩越头上。

对于短视的袁尚，韩越根本没把他当回事，毕竟袁尚还是个没有任何社会经验的毛头小子，他的眼里只有最直观的利益，他之所以对韩越横加指责，目的就是要降低韩越威望，让他失去人心，袁尚便可以借韩越失德为名，从他手中抢回幽州控制权。

如今韩越已经牢牢控制住幽州，袁尚的小伎俩毫无用处，只能令二人之间的关系越来越紧张。

自作聪明的袁尚根本没有意识到自己的错误，他还自鸣得意的请来一群名士，让他们先后进入幽州，在幽州名士之间传递韩越的不是，使他失去学者们的支持。

韩越第一个要面对的便是陈琳，此人算是袁尚身边最受宠的臣子之一，以前的郭图、逢纪、荀谌、田丰等人都因为与袁绍太过亲近，受到袁尚的猜忌。

陈琳不同，他是个绝对的学者，引经据典的能力首屈一指，讲起道理也是夸夸其谈，谈到圣人之道，更是如数家珍，抛去事实不谈，单论讲道理，谁也不是他的对手。

袁尚自幼跟随陈琳读书，对他的才学佩服得五体投地，等袁尚成为冀州之主后，便首先将陈琳提拔为冀州别驾，大小事情都和他商议。

陈琳本就是个言过其实的学者，他只能把圣人之道生搬硬套到现实之中，他对人性的判断完全空白，对军政与民政更是一窍不通，他始终认为，只要人人遵循圣人之道，天下便会兴盛，人心也会变得无比高尚。

为了推行圣人之道，陈琳逼着袁尚开设学馆，无论任何地方的名士，只要愿意宣扬圣人之道，冀州官府都会全力支持。

正因为陈琳的迂腐，才间接成全了郭嘉的诡计，那些从外地进入冀州的名士们第一时间便找到陈琳，声嘶力竭的要求陈琳宣扬圣人之道。

陈琳不识阴谋，对这些名士深信不疑，他坚信圣人门生绝不会是奸佞小人，为此，他给那些名士安排住所，为他们提供安全保护，帮他们在冀州境内四处游说。

这些名士刚来的时候还算是中规中矩，时间久了便露出狐狸尾巴，他们对袁家穷兵黩武的行为十分不满，坚决认为那不是圣人之道。

他们认为治理地方当推行仁道，以博爱感化百姓，以真诚教化万民，像袁家这样大肆扩军，就是在吞食民脂民膏，是残暴的行为。

面对名士们的指责，陈琳非但没有觉出异样，反而觉得自己很惭愧，认为是自己没有教好袁尚，感觉自己没有很好的推行圣人之道。

有了陈琳这个混账的帮助，那些外来名士越发猖獗，他们的言论也从质疑上升到讨伐。

为了得到名士们的原谅，陈琳开设了十几次论政大会，他将那些居心不良的名士找到一起，为他们讲述冀州民政，要求他们体谅袁尚的难处。

面对这些别有用心之人，陈琳根本无法说清楚任何道理，只要他们用圣人标准质疑陈琳，陈琳便显得张口结舌无言以对。

就在陈琳焦头烂额之际，幽州韩越开始大肆驱逐外来名士，这下便让陈琳看到了机会，他为了向大家证明自己拥护圣人之道，毅然决然的带上十几个名士，要去幽州兴师问罪。

韩越得知陈琳到来，并没有去见他，反而叫司马懿去接见陈琳。

陈琳见到司马懿之后，立刻开始指责司马懿无理，认为他没有完整地演示圣人礼数。

司马懿只是笑了笑，喃喃说了句“在下才疏学浅，对圣人礼数不甚了解”

听了司马懿的辩解，陈琳更加兴奋起来，他首先指责韩越不能任用贤德之人，却使用司马懿这种不学无术之辈。

然后又指责韩越怠慢圣人门生，不肯亲自接见。

总之，陈琳与司马懿刚刚见面，便将自己能想起来的罪名都拿出来，扣在韩越头上。

看着迂腐的陈琳，司马懿实在懒得理他，怎奈韩越有安排，叫他暂时拖住陈琳。

午后，韩越派人来请陈琳，叫他去校军场见面。

又臭又硬的陈琳毫无惧色，他自认为占领了道德制高点，任何时间都不惧怕韩越的刁难。

等陈琳来到校军场之后，见韩越站在点将台上，正兴致满满的为士兵们训话。

原本陈琳打算直接冲上点将台，当着所有士兵的面，细数韩越的不是，让他名誉扫地。

谁知司马懿早就猜到他会有这么一手，他一把拉住陈琳衣袖，嘿嘿笑道“我家主公知先生不识军武之事，故此带你前来，叫尔知道天下百姓之苦”