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人各得自利也,呜呼!
岂设君之道固如是乎!
&rdo;这些话在300年前,是没有人敢说的,
黄宗羲却大声疾呼:皇帝是&ldo;天下之大害者&rdo;、&ldo;敲剥者&rdo;。
因此有人称赞《明夷待访
录》是&ldo;人权宣言&rdo;。
他对封建专制进行猛烈的批评,说它是公私不分,权利义务不平,没有公法可言。
因此他反对&ldo;一家之法&rdo;,主张&ldo;天下之法&rdo;,&ldo;有治法而后有治人&rdo;(《原法》)。
他为了求得人权平等,主张非废除秦汉以来的&ldo;非法之法&rdo;不可;要求得天下太平,非
废除专制的君本制度,而改为民本制度不可。
他理直气壮地呼吁,现今应当是&ldo;天下(人民)为主,君为客&rdo;(《原君》)。
他
同时也提醒封建时代的臣僚,不要再是皇帝&ldo;敲剥&rdo;百姓的服役者,而应该是&ldo;为天下,
非为君也;为万民,非为一姓也。
&rdo;&ldo;天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之忧
乐&rdo;。
他得出这样的结论:做官的人如果&ldo;不以天下为事,则君之仆妾也;以天下为事,
则君之师友也。
&rdo;(《原臣》)
黄宗羲的思想意识中已有责任内阁制的因素,他认为宰相,一是贤人,二是有职有
权的人;而君主的职位不过是虚名罢了。
他在《置相》篇中阐述了这一观点,他认为宰
相既当责任内阁之权,&ldo;四方上书言利弊者……皆集焉,凡事无不得达&rdo;。
黄氏也有近代代议制的意识,他在《学校》篇中,已流露出议会政治的萌芽思想。
他把东汉的太学清议的历史意义理解为近代的议会政治,这是托古改制。
黄宗羲的理想
是,在中央政府,天子以至公卿都要在太学祭酒的面前就弟子之列,祭酒(类似议长)
有权批评政治的得失。
在地方政府,郡县官都要在地方学官的面前就弟子之列,学官对