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在后弘期理论建设方面,印度高僧阿底峡(公元982年‐‐1054年)功不可没。
他本是印度扎护罗国王子,自幼好学,精通声明、医方明、工巧明和大小乘、显密教经论。
29岁出家,曾任那烂陀寺和超岩寺首座,许多西藏僧人皆向他求学,并把他的情况介绍给藏王。
阿里地区藏王意希沃派人携带大量黄金,请阿底峡入藏传法。
阿底峡到西藏后发现,藏僧修习十分混乱,把密教无上瑜伽的修习变成了恣意淫乱。
所以他写了《菩提道灯论》,专门讲述显、密修习次第,认为一定要先显后密,在完全掌握了显宗理论后,方可修炼密教。
特别是涉及男女双修的无上瑜伽功法,只能授给有大根基的人。
据说,他只把四本续中一切口诀授给了仲巴敦一人,可见掌握之严。
阿底峡对显密修习次第的强调,防止藏密象印度密教那样由世俗而庸俗,由庸俗而腐败。
3.藏传佛教宗派的形成及其特点
后弘期佛教扫清了障碍,迅速成为藏地占支配地位的意识形态。
不过由于佛教本身即流派众多,加之当时西藏各地贵族割据,僧侣与当地封建势力相结合,形成了互为表里的统治集团,因此产生了大大小小的诸多宗派。
其主要者有:&ldo;宁玛、噶当、萨迦、噶举、格鲁五大派和一些小教派。
格鲁派产生稍晚,参见本书下卷,此处简单介绍前述四派。
(1)宁玛派
该派是藏传佛教中流传最为久远的一派,宁玛二字即为&ldo;古&rdo;、&ldo;旧&rdo;之意。
所谓&ldo;古&rdo;因其自称是前弘期莲华生所传,创教时间早于其他诸派。
&ldo;达磨灭法&rdo;时期,该派僧人在民间传法,得以躲过大难。
所谓&ldo;旧&rdo;,因其理论属于前弘期传入的旧派密咒。
但其真正的创始人是11世纪的&ldo;三索尔&rdo;,即索尔波&iddot;释迦琼乃(1007年‐‐1062年)、索尔琼&iddot;喜饶扎巴(1014年‐‐1074年)和索尔琼&iddot;释迦僧格(1074年‐‐1134年)。
该派僧人多戴红帽子,穿红衣,故又称红教。
宁玛派的特点是组织松散,没有中心寺院,教徒分布各地,僧人参加生产劳动,可以娶妻生子。
其
理论以&ldo;大圆满法&rdo;为正传,认为人心本净,修习的目的就是要保持心体本净的状态,顺其自然,摆脱各种迷惑,使心住于&ldo;空虚明净&rdo;之地,即算达到了&ldo;大圆满&rdo;,即身成佛。
宁玛派由于在民间传播,吸收了较多的本教色彩。
宁玛派虽然僧人不多,但一直传至现代。
(2)噶当派
在藏语中,&ldo;噶&rdo;字意为&ldo;佛语&rdo;,&ldo;当&rdo;字意为&ldo;教授&rdo;、&ldo;教戒&rdo;,即一切佛语都是对僧人修习的指导。