清朝嘉庆年间我家乡有一位姓朱的先生，他丧妻无子，唯有一女年方十六。

一天小姑娘在准备睡觉的时候，看到有一个书生进屋来了，她吓得想叫，但怎么都叫不出声，动也动不了。

自此后小姑娘昼夜颠狂，忽唱忽笑，严重的甚至扒衣裸奔，实在让人不忍直视。

朱先生不知道怎么办才好了，找了很多人，想了很多办法来赶这个鬼，但都没有什么效果。

有人给想个了办法，说东岳大帝治下的城隍庙治鬼最为灵验，于是朱先生写了状纸，跑去东岳城隍庙烧了。

朱先生回家后，看到女儿坐在床边，手指窗外说：“阿爷，我刚才看到那个鬼被枷锁困住，哭着被押走了。”

从此，他女儿再未被鬼闹过。

这种告状的方法是通过阴曹地府来伸冤，求阴曹地府在阳世显示报应彰显公道，所以也叫“告阴状”

。

所谓的“告阴状”

，或称为“放告”

、“烧王告”

。

告阴状的对象有鬼也有人，它通常是一般百姓在有理无处说、有冤无处诉时，求助于冥界神明的一种方法。

告阴状的仪式几乎都和冥界诸神有关，尤其和城隍爷、东岳大帝最为密切。

所以时日的选择多是以上诸神降应之日。

“告阴状”

分为具状及申状两个环节，皆有时日仪轨对应，马虎不得，有点叫号等位的意思。

听到喊冤，接了状子，冥府会将其人（原告、被告）拘来，阴司论对，按判执行。

所以八爷的帽子上写着“你也来了”

，生魂拘到府不会有太多影响，只是晚上会睡得昏沉，事后有一些会记得梦境。

府司接了案子，那就板上钉钉了，恶人除了官司失败，还会被削禄夺纪，运气衰败是一定的了。

传统社会里，告阴状有两种做法：第一种是公开地在民众面前放告，第二种是私下地放告。

在中国东南沿海地区，公开放告仪式似乎相当流行。

以温州忠靖王庙会为例：告状人身穿丧服，披头散发，手持神香黄纸状，高喊“冤枉”

，求东岳爷伸冤。

公差先是将他赶走，告状人再度哭着上前，如是者三次，到了第三次才准他到案前，跪呈黄纸疏，哭诉冤情。

公差接着把黄纸竖在香炉上焚化，说道“圣王知道，听候定夺。”

叫告状人退下。

“放告”

到此便结束了。