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儒、墨、道都喜欢,大同社会岂非很好?
看起来是。
可惜好景不长。
夏以后,中国进入小康。
从此,所有人都只爱自己的父母,只疼自己的孩子,人人为己,财产私有,职位世袭。
于是,人们筑建城池,确定礼义,划分领地,豢养爪牙,因为非如此不足以保护财产,不能够规范关系。
结果是什么呢?
阴谋也有了,战争也有了。
这样看,小康岂非不如大同?
未必。
什么是大同?什么是小康?按照儒家的说法,前者&ldo;天下为公&rdo;,后者&ldo;天下为家&rdo;。
天下为公,就是公有;天下为家,就是家有。
与公有相反的,原本应该是私有(个人所有)。
但在中国,却从来只有&ldo;家有&rdo;(家庭或家族所有)。
这是中国式所有制的紧要之处。
那么,什么东西由公有变成了家有?
财产和权力。
因此,小康之世有两大特点,一是财产家有,二是职位世袭,其实是财产和职位都在家族内代代相传。
这就叫&ldo;家天下&rdo;。
由此产生的,是&ldo;家国一体&rdo;的制度。
至于建城和制礼,不过配套措施。
然而这配套措施,却揭示了一个秘密──
小康之世是文明时代。
是的,文明的标志是国家,国家的标志是城市。
小康时代&ldo;城郭沟池以为固&rdo;,岂非证明公天下变成家天下,其实是由野蛮进入了文明?
这是一种进步。
进步是要付出代价的。
正如恩格斯所说,文明的帷幕只能由最卑下的利益和最卑鄙的手段来揭开。
因此,为了文明,人类不得不付出道德堕落的代价。
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但道家不这么看。
老子说──
失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼;夫礼者,忠信之薄,而乱之首。