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于是我们不能不怀疑:这个匪夷所思无人企及的&ldo;悉天下&rdo;,是不是托?因为在杨朱这里,悉天下和损一毫,是矛盾对立的双方。
因此,反对悉天下,就得赞成不损一毫。
做不到悉天下,就得支持一毛不拔。
这,岂非逻辑陷阱?
显然,要想侦破此案,就得问杨朱一个问题:不悉天下,只取一毫,行不行呢?
可惜没人问过。
但答案却不难得知。
因为按照孟孙阳的逻辑,拔一毫就会断十指,断十指就会奉五脏,奉五脏就会献全身。
那么同样,可以取一毫,就可以十毫、百毫、千万毫,最后势必是尽取天下。
所以,既然一毛不拔,那就一毛不取。
讲得通吗?
讲得通。
实际上,杨朱虽然毫不利人,却也毫不损人。
岂止不损人,甚至不损物。
杨朱说,智慧之所以可贵,就因为保护自己。
武力之所以可鄙,就因为侵犯别人,包括侵犯小动物和自然界。
这就叫&ldo;智之所贵,存我为贵;力之所贱,侵物为贱&rdo;。
当然,人类为了生存,不能不利用他人和他物。
但,可以利用,不能占有。
如果蛮横地私自占有,就叫&ldo;横私&rdo;(横读去声)。
横私就是霸占。
而且,一切占有都是霸占,因为产权不是我们的。
不但小动物和自然界,就连我们的身体也不是。
那是谁的?天下的。
因此,蛮横地占有自己,就叫&ldo;横私天下之身&rdo;;蛮横地占有自然,就叫&ldo;横私天下之物&rdo;。
这两种,都是杨朱反对的。
那该怎么办?
公天下之身,公天下之物,把原本属于天下的还给天下,变成全世界全人类的共同所有。
对,天下为公。
这不是墨子的理想吗?
正是。
杨朱与墨子,分道扬镳,殊途同归。