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刘松龄有这些思想(包括&ldo;骂皇帝&rdo;等),并不&ldo;丢人&rdo;。
因此也许还拥有了特殊的史料价值(同类的也只有那些朝鲜史料)。
其实,刘松龄提出这些批评,不论他的勇气,还是内在的&ldo;道义原则&rdo;(包括他的&ldo;不同政见&rdo;、&ldo;人权思想&rdo;和锐利目光),都是很可观的,不容随意抹煞。
俗话说&ldo;一叶障目&rdo;,刘松龄等一干传教士,对乾隆仍有许多没看到的地方,但我们不能因此对外来的观察者一概否定。
如论清代政治之失,不在所谓&ldo;专制&rdo;,而在所谓&ldo;私心&rdo;,朝鲜使臣朴趾源曾说:
清人入主中国,阴察学术宗主之所在,与夫当时趋向之众寡,于是从众而力主之,陞享朱子于十哲之列,而号于天下曰:朱子之道,即吾帝室之家学也。
遂天下洽然悦服者有之,缘饰希世者有之。
……此其意,徒审中国之大势而先据之,钳天下之口而莫敢号我以夷狄也。
……
东南开明,必先天下而有事情,喜轻浮而好议论,则康熙六巡淮浙,所以阴沮豪杰之心,而今皇帝踵而五巡矣。
天下之患常在北虏,则迨其宾服,自康熙时筑宫于热河,……今皇帝身自统御而居守之矣。
西藩强悍而甚畏黄教,则皇帝循其俗而躬自崇奉,……分封名王以析其势。
此清人所以制四方之术也,独于中土似若无所用心,然其心以为,天下之小民,薄其赋敛则安矣,……但天下之士大夫顾无可安之术,则估尊朱子之学大慰游士之心。
……一以阴弱中土之士,一以显受文教之名。
……其愚天下之术,可谓巧且深矣!
[24]
似乎清人统治天下,皆为一种&ldo;术&rdo;之运用,且有&ldo;阴&rdo;、&ldo;显&rdo;的两个方面,无论是&ldo;尊朱子&rdo;,还是&ldo;薄赋敛&rdo;,并不是像他自己所标榜的样子。
[25]尽管朝鲜人的态度已有所转变(如称&ldo;清人虽是胡种,凡事极为文明,&rdo;[26]&ldo;乾隆行宽大之政,可谓贤君&rdo;[27],但仍持如此严厉的批判态度。
用人则&ldo;内满而外汉&rdo;,使臣李彝章回国报告里写道:
今则兵权、宥密,专委清人,治民之职,汉人仅参其半,而如客如奴,以此之故,积怨太甚。
朝鲜国王评论说:&ldo;乾隆独何心而分别清汉&rdo;?[28]乾隆八年考选御史,杭世骏策称: