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比如说,以今日科技之发达,我们要重新塑制这几千个(也可能几万个,因为现在出土之秦俑,尚只有骊山陵墓东部带北的一角)陶俑,也势必要组成委员会,由军官,艺术家,科学家,工程师集思广益的研究设计,才制造得出来。
秦始皇既为一个&ldo;焚书坑儒&rdo;的专制魔王,为何有这样的耐性?他为什么不以军事形式的雷同划一为原则,将几千个人像以模型翻砂式的套制,有如波斯大流士宫殿前的装潢,又有如罗马的康斯坦丁上在的侧面人像,成排结队的出现,既不必讲究生动,也毋须在艺术角度上斟酌?又很多人指摘秦始皇的迷信。
像在陵墓附近配置陶俑就有迷信的嫌疑。
可是他如果信神权的话,为什么不采取埃及的办法,将人像塑成几丈高,又设计为鸟头人身,或照印度的办法,造成三头六襞?而偏偏像希腊雅典一样,保存了集体作品之个别的美感?
这些问题,尚待研究。
可是从新发现的资料来看,我们也敢确定中国初期早熟的政治统一,造成&ldo;书同文,车同轨&rdo;的局面,是一种有历史地理性的组织和一种带群众性质的运动,有如陶希圣和沈任远的提议,我们应从秦始皇的后面,看清战国时代的社会经济因素,认识农业技术的进步,商业的兴起,客卿在各国政治的地位,以及游侠的活动情形。
这些因素,促使中国在秦的领导之下统一。
最近几十年来地质学,气象学和考古学的发现,也可以连贯到中国初期早熟的统一。
中国文化发扬于黄河流域。
黄河通过黄土地带。
黄土铺盖着华北几省的广大地区,土质松疏,经常有100尺到300尺的深度,因之黄河夹带大量泥沙,随时有阻塞河床,冲破河堤,淹没人畜,损坏耕作物的可能,局部治理无济于事。
本来世界主要河流夹带泥土4%或5%,已算很高,南美的亚马逊河夏季能带砂10-12%。
然而1940年间在陕县附近的观测发现,黄河夹砂以重量计达46%。
夏季其中三个支流的夹砂量从42.9-63%。
由此也可以看出这问题的严重和庞大了。
因为人口增加,农业技术之进步,所以即使是春秋时代,各小国在黄河附近筑堤也已经妨碍了彼此的安全。
但有些国家,还恶意的将灾害加诸邻国。
公元前651年齐桓公会诸侯于葵丘,其中有一段盟誓,在各种古籍之中纪载略有不同,有的是&ldo;无曲防&rdo;,&ldo;毋曲堤&rdo;,有的是&ldo;毋雍泉&rdo;或&ldo;无障谷&rdo;。
到战国期间,这问题加紧,公元前332年,赵国与齐魏作战即曾将黄河河堤决溃以浸淹对方(见诸《史记》)。
又《孟子》一书中,提到治水十一次之多。
亚圣自己就对白圭说:&ldo;禹以四海为壑,今吾子以邻国为壑...吾子过矣!
&rdo;足见光是治水一事,中国之中央集权,已无法避免。
秦始皇并非不知道这事,他统一和国后碣石颂秦德,自称&ldo;决通川防&rdo;。
他又改名黄河为&ldo;德水&rdo;,更称秦为&ldo;水德之始&rdo;,这都是确切的证据。
季候风与农业的关系,也促使中国在公元前趋向统一。
中国农产区的雨量,80%出现于夏季三个月内。
季候风由菲律宾海循西北方向吹来,有赖于由新疆方向自西至东的旋风将这气流升高,才能将温度降低,使其中水分凝结为雨。